印象丽江

你见过丽江的水草吗？

　　在没有亲眼得见之前，我一直对徐志摩的《再别康桥》中的一句诗风过无痕——“在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”

　　我家乡河中的水草是从下往上竖着生长的，也并不纤长，在河中荡漾摇摆之时，甚觉美感有限。所以我最初读徐志摩的这句诗，以为他只是单方面直抒胸臆了他对康桥是何等的倾慕，哪怕做一条卑微的无人留意的水草都愿意！

　　但是看看丽江的水草吧！

　　它竟然是一条条横着摇曳在澄澈的清水之下，姿态是这般妩媚，枝条是这般纤长，简直像一双双多情的手牵人裾袖。古人折柳送别，原是因为“柳”谐音“留”，以表达依依不舍的深情。据我看来，这纤柔细软的水草比柳丝更情意绵绵。所以我顿时了悟了徐志摩的“我甘心做一条水草”，从诗的全篇意境来看，这样的水草，才能和前文“夕阳中的新娘——金柳”珠联璧合，才能和后文的星辉、笙箫相称；从徐志摩的个人心愿来看，这样的水草，才能形象地表达出“惟愿长留此乡”的心声。

　　丽江的水果也是绝对值得一试。也许有人会不屑，水果？香港的超市满坑满谷，应有尽有，有何必要千里迢迢跑到丽江去吃？想一下，香港尽管云集了不但是全中国甚至是全世界的水果，但是，为了长途运输和储存的缘故，一般不会选完全成熟的，而且，从采摘地到香港，最起码也经过了数天。哪怕现在的冷藏技术再先进，数天储藏和树上摘下在色泽和香味上也是有着不小的差别的。丽江的水果看起来尝起来都像是自然成熟新鲜摘下的，色彩饱和，形状饱满，丰美多汁。哪怕最普通的黄瓜西红柿，也是青莹莹红馥馥得照眼明。长长的摊子上，一箩箩一盆盆，深紫、粉白、鲜红、杏黄、油绿……打翻了七彩调色盘似的，好像在熙熙攘攘地叫着“吃我，吃我”！游客的馋虫似乎要从喉咙里伸出手来，自然不由自主地慷慨解囊了。

　　来到丽江，怎能不一登久负盛名的玉龙雪山？玉龙雪山被认为是情侣们的极乐世界。在东巴经里曾经记载了感人的玉龙第三国的传说。传说“久命”是第一个为爱情而死去的人，她与“羽排”相亲相爱，但受到“羽排”父母的阻挠，“久命”虽然做了种种努力，但都无济于事，绝望之时，她愤然殉情，被居住在“玉龙第三国”的爱神“游主”接纳，在那里过着幸福自由的生活。后来“羽排”也殉情而来，他们从此便在开满鲜花的爱情国度里生活。

　　自此以后，玉龙雪山成为纳西人的无限崇敬的十二欢乐山，是多少痴情男女选择在此殉情的山。据说在这里遍地开满鲜花，没有痛苦忧愁，在这里“白鹿当坐骑，红虎当犁牛，野鸡来报晓，狐狸做猎犬”，在这里有情人可以自由结合，青春的生命永不消逝，情侣们永无尘世的悲伤……

　　十年前，攀登玉龙雪山还需要骑马；现在拜现代科技所赐，乘索道就可上山，当然登顶还要走上一段。可是站在玉龙雪山，我却并不认同这个美丽的传说。我想，父母为什么要干涉“羽排”和“久命”的婚事，虽传说中不讲，但无非金钱、地位、宗教几种。可是，既然他们以死殉情，死都不怕，还怕活着吗？为何不一走了之，去到广阔的新天地里开始新的人生，何必一定要死呢？

　　同行的老师中有人说，可能他们根本没有离开过这小村子，不知道外面的世界，可能是“其奈出门无去处”。有人说，这是因为价值判断不同，可能在他们心中，殉情才代表了对爱的最高境界。

　　可是，我还是不能同意，尤其为什么还虚构一个死后“白鹿当坐骑，红虎当犁牛，野鸡来报晓，狐狸做猎犬”的开满鲜花的爱情国度？这岂不是鼓励更多的情侣受挫时一死了之而不是勇敢地面对和解决问题吗？我无意冒犯，但我想，如果今生都没有能力幸福，还奢求什么来世？就像前一阵子香港突然连续自杀了十几个学生，我虽不知具体原因，但是我想，告诉他们真相或许有助于他们直面人生：一、只要活着，就还有翻盘的机会。二、历史都是活着的人写的，死去的人不管目的多崇高，实际上连发言权都没有。

　　想跳下玉龙雪山的人，不妨听听唐玄宗《今生缘》的故事。

　　开元年间，唐玄宗励精图治，国力强盛，派兵戍守北疆，将士生活十分艰苦。唐玄宗为鼓励士气，特别发动宫女为前线战士缝制征衣。

　　有一军士分到征衣一件，衣服口袋内有一张信笺，尚有女人的脂粉气味，信笺上写着：

　　沙场征戍客，寒苦若为眠；

　　战袍经手作，知落阿谁边。

　　蓄意多添线，含情更着棉；

　　今生已过也，结取后生缘。

　　军士看了此笺后，不敢隐瞒，呈报上级，边关主帅将此笺呈报朝廷。唐玄宗查询诸宫女，何人所为，无人敢认。玄宗最后宣示：“承认者，不处罚。”最后有一宫女出首承认。

　　玄宗笑着向宫女道：“朕为汝结今生缘”，把宫女赏赐给那位得诗军士，成就了一段奇特姻缘。

　　所以，在悬崖之上，不管是山顶的悬崖还是人生的悬崖，转念一想吧！

　　人身难得今已得，

　　佛法难闻今已闻，

　　今生不借此身度，

　　更待何生度此身？

　　珍重今生缘！

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